田子渝：馬克思主義在中國早期傳播史的研究狀況及思考

  馬克思主義在中國的早期傳播（以下簡稱“早期傳播”），為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建、中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義中國化的源頭。馬克思主義早期傳播史體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心，對(duì)早期傳播進(jìn)行全面、客觀、公允的研究，是中共黨史研究的重要課題。

  對(duì)于“早期傳播”時(shí)間階段的劃分見仁見智，本文以1918 年11月李大釗在《新青年》發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism 的勝利》兩篇文章的時(shí)間為上限，以1927年7月大革命失敗后產(chǎn)生馬克思主義中國化第一個(gè)理論成果——新民主主義革命理論的基本思想為下限。1918年11月至1927年7月，馬克思主義在中國的早期傳播呈現(xiàn)出階段性特征，經(jīng)歷了三個(gè)印記清晰的階段。

（一）自發(fā)、自覺傳播階段

在十月革命的感召下，我國一批激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，成為早期傳播的主力軍。李大釗是我國馬克思主義的啟蒙者，他發(fā)表《庶民的勝利》《BOLSHEVISM 的勝利》《我的馬克思主義觀》，與楊匏安發(fā)表的《馬克斯主義——科學(xué)的社會(huì)主義》，李漢俊、李達(dá)等發(fā)表的《怎樣進(jìn)化》《什么叫社會(huì)主義》等文章，形成了早期傳播春潮涌動(dòng)的局面。

國民黨人是早期傳播的重要力量。孫中山、朱執(zhí)信、馮自由、戴季陶、胡漢民、林云陔等相繼在《星期評(píng)論》《建設(shè)》《民國日?qǐng)?bào)》上發(fā)表翻譯一批文章，如《馬克期傳》《從經(jīng)濟(jì)上觀察中國的亂源》《中國哲學(xué)史之唯物的研究》《唯物史觀批評(píng)討比評(píng)》《階級(jí)斗爭之研究》等，客觀上為馬克思主義在中國的早期傳播起到了積極作用。

其他進(jìn)步人士也加入早期傳播隊(duì)伍，比如，邵飄萍、陳溥賢、張西曼、陳豹隱（陳啟修）、俞頌華、趙必振、費(fèi)覺天、胡南湖 ( 鄂公）、熊得山、成舍我等。

  在這三種類型進(jìn)步知識(shí)分子的“合力”下，形成了早期傳播的第一個(gè)高潮?！耙荒暌詠?，社會(huì)主義底思潮在中國可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志底上，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義（今譯布爾什維克主義）；這里是闡明社會(huì)主義底理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)底歷史，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景”。

（二）有組織傳播階段

中國共產(chǎn)黨成立后，在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下，馬克思主義在中國開始有計(jì)劃、有組織的傳播。1920年6月中國共產(chǎn)黨第一個(gè)組織在上?！缎虑嗄辍肪庉嫴空Q生。它作出的第一個(gè)決定，就是成立黨的出版機(jī)構(gòu)——新青年社，并將《新青年》雜志確定為黨的機(jī)關(guān)刊物。1920年9月，《新青年》第8卷第1號(hào)出版，成為開始有組織傳播馬克思主義的標(biāo)志。

有意思的是，從著作史的角度看，《共產(chǎn)黨宣言》是由自發(fā)自覺傳播到有組織傳播階段出版的第一本著作。第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中譯本是由戴季陶委托浙江留日學(xué)生陳望道翻譯，并提供日文譯本，擬在《星期評(píng)論》上發(fā)表。陳氏譯好后于1920年5月底或6月初，從家鄉(xiāng)義烏趕到上海，但此時(shí)《星期評(píng)論》正要?？?，不久戴季陶離開了上海。陳氏于6月28日將譯稿交給陳獨(dú)秀，由陳獨(dú)秀、李漢俊校對(duì)后，由黨的第一家出版社——社會(huì)主義研究社將其作為“社會(huì)主義研究小叢書”的第一種，于1920年8月出版。這樣《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯是在自發(fā)階段完成，而出版是在有組織傳播階段完成的。

中國共產(chǎn)黨成立后，開展了一系列與馬克思主義傳播緊密相關(guān)的工作。在共產(chǎn)國際的經(jīng)濟(jì)支持下，黨在上海辣斐德路成裕路7號(hào)（今復(fù)興中路221弄12號(hào)）建立了黨的第一家印刷廠——又新印刷廠，負(fù)責(zé)出版印刷黨的雜志和馬克思主義書籍。在上海（今淮海中路567弄6號(hào)）辦起具有黨校性質(zhì)的上海外國語學(xué)社，組織革命青年學(xué)習(xí)馬克思主義，向蘇俄輸送革命骨干?！缎虑嗄辍贰秳趧?dòng)界》《共產(chǎn)黨》《前驅(qū)》與新青年社、人民出版社等機(jī)構(gòu)，成為宣傳馬克思主義的主陣地。通過“叢書”形式，有計(jì)劃出版馬克思主義的圖書，主要有“新時(shí)代叢書”“經(jīng)濟(jì)叢書”等?！吧鐣?huì)主義研究小叢書”出版了《共產(chǎn)黨宣言》等3種?！靶虑嗄陞矔背霭媪恕渡鐣?huì)主義史》《階級(jí)爭斗》等8種。1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生，成立了人民出版社。該社成立后的第一件事就是出版馬克思主義著作，計(jì)劃出版“馬克思全書”15種，“列寧全書”14種，“康民尼斯特叢書”14種，“其他”9種。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，早期傳播在中國形成了第二次高潮。

（三）馬克思主義與中國革命初步結(jié)合階段

馬克思主義在中國傳播之初，就是馬克思主義與中國革命相結(jié)合的開始。但真正有意義的結(jié)合則始于1922年7月召開的中共二大。此前馬克思主義與中國革命相結(jié)合的成果集中體現(xiàn)在中共一大制定的文獻(xiàn)上。中共一大制定的第一個(gè)綱領(lǐng)是“推翻資本家階級(jí)”，“消滅資本家私有制”，建立“無產(chǎn)階級(jí)專政”。這是基于當(dāng)時(shí)中共對(duì)中國社會(huì)的性質(zhì)判斷為資本主義社會(huì)，從而提出在中國進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命。顯然這不符合中國實(shí)際情況，表明最初的結(jié)合是不成功的。一年后，中國共產(chǎn)黨人在列寧東方革命理論的指導(dǎo)下，正確判斷中國社會(huì)的性質(zhì)是特殊的半殖民地半封建社會(huì)，當(dāng)前進(jìn)行的革命是反帝反封的民主革命而非社會(huì)革命。中共二大制定了中國革命先進(jìn)行民主革命，革命勝利后再進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)略。因而中共二大成為馬克思主義與中國革命相結(jié)合的開端。中共二大及之后制定的《中國共產(chǎn)黨宣言》《中國共產(chǎn)黨五年來之政治主張》《中國革命問題論文集》《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民革命（一）》《中國革命中之爭論問題》等一批著述，產(chǎn)生了新民主主義革命理論的基本思想，成為早期馬克思主義中國化理論成果的結(jié)晶。

以上三個(gè)階段具有邏輯的連貫性，前一階段是后一階段的邏輯起點(diǎn)，后一階段是前一階段質(zhì)的跨越，清晰地記錄了早期傳播由自發(fā)傳播到自覺傳播，再到馬克思主義早期中國化的歷史演繹。

早期傳播史研究涉及中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史、馬克思主義中國化史及中國現(xiàn)代政治思想史等多個(gè)研究領(lǐng)域，是一門顯學(xué)，取得了豐碩的研究成果。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）史料發(fā)掘出版

  史料是歷史研究的基礎(chǔ)和生命線。經(jīng)過數(shù)十年來幾代學(xué)者的共同努力，出版了大量資料性圖書。2015年，湘潭大學(xué)出版社出版的《紅藏：進(jìn)步期刊總匯（1915—1949）》系統(tǒng)整理、影印了1915年至1949年間近代革命、進(jìn)步期刊151種，共計(jì)428冊(cè)3億余字，其中多數(shù)刊物是1949年以后第一次公開出版，具有極高的史料價(jià)值?！恶R克思主義在中國早期傳播史料長編（1917-1927）》，內(nèi)容近300萬字，是迄今為止早期傳播史料輯錄最豐富、最厚重的資料書。《馬克思主義在中國早期傳播著作選集（1920—1927）》，收錄早期傳播著作文本95部，著名黨史專家石仲泉贊譽(yù)“此選集是馬克思主義在中國早期傳播紅色歷史文獻(xiàn)的精華集萃，在馬克思主義早期傳播研究領(lǐng)域，是一項(xiàng)具有開創(chuàng)性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、時(shí)代性的重要成果，很有學(xué)術(shù)價(jià)值?！贝送猓缙趥鞑サ闹匾宋锶缋畲筢?、陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、楊匏安、瞿秋白、毛澤東等均出版了全集、文集、選集等，他們有關(guān)早期傳播的文章基本收齊。

（二）重要記載和研究

  馬克思主義在中國傳播史、中共創(chuàng)建史、馬克思主義中國化史和中國近現(xiàn)代政治思想史等領(lǐng)域的著作均辟有專章（節(jié)）記載和研究“早期傳播”。如《偉大的開端》《五四運(yùn)動(dòng)史》《中國馬克思主義哲學(xué)傳播史》《馬克思主義在中國100年》《橫空出世——中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史》《馬克思主義中國化研究——?dú)v史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》《中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究論叢》等均辟有專章，把早期傳播作為重要的研究內(nèi)容。

（三）研究專著不斷面世

  1963年丁守和、殷敘彝合著的《從五四啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的傳播》，是早期傳播研究的開山之作。2012年出版的《馬克思主義在中國初期傳播史（1918—1922）》，體現(xiàn)了當(dāng)代該領(lǐng)域研究的最高水平。談敏的《回溯歷史——馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播前史》和《1917—1919：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播啟蒙》，是我國唯一研究1896—1919年間馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國傳播的專著，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值?？上驳氖?，一批博士擔(dān)任了研究的主力軍，出版了一批專著：《傳播與選擇—馬克思主義中國化的歷程（1899—1921年）》《馬克思主義中國化早期進(jìn)程與啟示》《馬克思主義中國化的起源語境研究》《馬克思主義中國化早期探索》《馬克思主義在中國的早期傳播及其話語體系的初步建構(gòu)》《文化視域下馬克思主義在中國的早期傳播與發(fā)展》等。

  早期傳播成績顯著，為深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。但應(yīng)該指出，目前的研究成果，離全面客觀公允還原這段輝煌歷史還有相當(dāng)一段距離，需要學(xué)界同仁繼續(xù)作艱苦的努力。

（一）史料要深度發(fā)掘

  史料是歷史研究的基礎(chǔ)與前提，沒有史料就無所謂歷史研究。事實(shí)上，目前有關(guān)早期傳播的史料只出版了一小部分，需要國家有關(guān)方面組織大專院校、社科機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃、系統(tǒng)的分工合作，進(jìn)行挖掘、整理、編纂和出版。早期馬克思主義著作中文本是早期傳播的物質(zhì)見證，是最主要的紙質(zhì)載體。把外文馬克思主義經(jīng)典著作翻譯成中文，本身就是馬克思主義文本的中國化。馬克思主義在中國早期傳播的精華集中、系統(tǒng)、完整地體現(xiàn)在著作文本上，也就是說通過對(duì)著作文本的整理、研究，基本上可以掌握早期傳播的內(nèi)容、特點(diǎn)、階段與價(jià)值等。然而迄今為止，著作文本研究還多是個(gè)案研究，著作文本整體性的發(fā)掘、整理與研究并沒有展開。比如對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》的研究比較成熟，但這只是個(gè)案研究，不能代替整體研究。一個(gè)不爭的事實(shí)是，學(xué)界對(duì) 1920—1927 年究竟有多少著作中文本都不知道，這個(gè)最基本問題都沒有搞清楚，遑論整體性研究。

經(jīng)過三十多年的努力，目前已知早期傳播文本有近200本，大體分三個(gè)方面：

1.馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作文本。學(xué)界除了對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》有專題研究外（仍沒有比較研究），其他則缺乏研究。如與《共產(chǎn)黨宣言》中譯本同月（8月）出版的還有恩格斯的《科學(xué)的社會(huì)主義》（今譯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）。此書是馬克思主義重要經(jīng)典著作，被馬克思稱之為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”之作。李大釗將之與《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》一起稱為馬克思主義的“圣書”，然而還未見有研究成果。

2.馬克思主義的詮釋本。早期傳播中最大的特點(diǎn)就是馬克思主義主要通過詮釋本進(jìn)行傳播的。詮釋本有兩部分，一部分是國外政治家、理論家、學(xué)者的詮釋本。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有《馬格斯資本論入門》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》《社會(huì)主義史》《唯物史觀解說》《階級(jí)爭斗》《共產(chǎn)主義的ABC》《列寧主義概論》等80余種。這部分詮釋本水平比較高，構(gòu)成詮釋本的主體，其中《階級(jí)爭斗》《社會(huì)主義史》《共產(chǎn)主義的ABC》《列寧主義概論》影響很大，與《共產(chǎn)黨宣言》一樣是推動(dòng)包括毛澤東在內(nèi)的中國重要革命者由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的主要文本?！读袑幹髁x概論》（即《列寧主義基礎(chǔ)》）自延安整風(fēng)以來，長期是中共干部必讀的經(jīng)典著作之一。另一部分是國內(nèi)政治家、理論家、學(xué)者的詮釋本。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有《社會(huì)科學(xué)講義》《唯物史觀淺釋》《社會(huì)進(jìn)化論》《馬克思主義淺說》《帝國主義淺說》《唯物的人生觀》等40余種。1925年《馬克思主義淺說》出版，一時(shí)洛陽紙貴，10個(gè)月就印了9版，各地黨團(tuán)組織將它列為黨團(tuán)員和進(jìn)步青年必讀的著作之一。

3.馬克思主義中國化的著作。中國共產(chǎn)黨人在傳播馬克思主義之初，就十分明確傳播的目的是為了救亡圖存、振興中華。瞿秋白強(qiáng)調(diào)：“革命的理論永不能和革命的實(shí)踐相離”，“應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩”。傳播馬克思主義之初就是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命之始，盡管一開始有些照搬和教條主義，但很快就走上了正軌。早期馬克思主義中國化的著作文本忠實(shí)地記載了這個(gè)歷史軌跡，代表性的著作有30多部，《社會(huì)主義討論集》《中國共產(chǎn)黨五年來之政治主張》《中國革命問題論文集》等一再印刷，成為政治暢銷書。黨的二大、三大、四大、五大制定的文獻(xiàn)，集中彰顯了中國共產(chǎn)黨集體探索國民革命的成果，體現(xiàn)了黨在創(chuàng)建和大革命時(shí)期馬克思主義與中國革命相結(jié)合的最高水平。但遺憾的是，迄今還沒有人將這些黨的文獻(xiàn)作為早期馬克思主義中國化的主要研究對(duì)象，而是把重點(diǎn)放在李大釗、毛澤東、瞿秋白等具體人物研究上。

（二）加強(qiáng)傳播渠道研究

渠道是傳播信息的途徑，主要有傳媒渠道和地域渠道。沒有這兩個(gè)渠道就無所謂馬克思主義在中國的傳播。應(yīng)該指出，這兩個(gè)渠道的研究在我國還處在初始階段，傳媒渠道的個(gè)案研究不少，但作為整體性研究尚待展開。

我國學(xué)界公認(rèn)馬克思主義的來源有日本、蘇俄、西歐三個(gè)渠道，其中關(guān)于日本渠道的研究成果最大。在上世紀(jì)80-90年代，我國學(xué)者作了一些研究。但這方面不如日本學(xué)者，他們?cè)谡Z言、資料方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，研究比我國學(xué)者深，但同樣整體性研究也未開展。我國學(xué)者懂日文的不多，現(xiàn)有的研究成果也多半利用二手資料，很難有所創(chuàng)新。李愛軍博士獲得國家社科一般項(xiàng)目——《日本渠道馬克思主義文獻(xiàn)的漢譯、傳播和接受研究》，推動(dòng)了這一研究。

中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際取得聯(lián)系后，蘇俄渠道就成了傳播地域的主渠道，很可惜學(xué)界對(duì)此至今還沒有展開實(shí)質(zhì)性的研究，以致許多情況還是謎團(tuán)。比如《共產(chǎn)主義的ABC》《列寧主義概論》，在大革命時(shí)期是列寧主義傳播的主要經(jīng)典著作之一，在我國影響巨大。前者被列寧稱為“極有價(jià)值的書”，中譯本印刷達(dá)到4.5萬冊(cè)；后者公認(rèn)是論列寧主義“最正確最得體的書”，“中國國民革命的人必須要讀的書”。但是，它們通過什么渠道到中國，中文譯者是誰？這樣的基本問題還沒人研究。西歐渠道的研究更是一片空白。

日本著名中共黨史學(xué)者石川禎浩提出馬克思主義來源的美國渠道。有學(xué)者認(rèn)為美國渠道實(shí)際上是蘇俄渠道在美國的體現(xiàn)。湖北大學(xué)楊榮博士為此到美國伯克利分校作訪問學(xué)者，完成了教育部的人文社科專任項(xiàng)目“馬克思主義在中國早期傳播的渠道研究”。她指出：“首先，美國渠道是客觀存在的，對(duì)其深入研究，對(duì)馬克思主義在中國初期傳播的內(nèi)容提供更豐富的史料，對(duì)初期傳播史研究提供新的視角。其次，研究的范圍還要擴(kuò)大。事實(shí)上美國渠道并非從翻譯《Soviet Russia》始，美國作為一個(gè)自由主義的國家，對(duì)馬克思主義的研究早已‘詳細(xì)討論’，左翼人士、社會(huì)主義者以及反馬克思主義者發(fā)表有關(guān)社會(huì)主義的書籍就‘非常之多’。《社會(huì)主義之思潮及運(yùn)動(dòng)》（Socialism in Thought and Action）是其中有代表性的一本。該書就是美國“各校社會(huì)主義社”秘書列德萊所著，1919年在美國出版的，中文本李季翻譯，由商務(wù)印書館發(fā)行。因此研究的視野，不僅在進(jìn)步的雜志，還要注意美國左翼、社會(huì)主義的出版社等。事實(shí)上日本社會(huì)主義者的馬克思主義理論與常識(shí)，很多是通過英文獲得的，英文版的書報(bào)有些是美國傳播的，因此從這個(gè)意義上講，日本的馬克思主義有些也是通過美國渠道獲得，這方面尚未引起學(xué)人注意?！?/span>

（三）改進(jìn)研究方法，全面客觀公允地還原和研究早期傳播史

唯物史觀不僅是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想指南，也是研究歷史的科學(xué)方法。但毋庸諱言，在早期傳播研究方面存在違背唯物史觀的現(xiàn)象和做法，以致阻礙了還原歷史真相和深入研究歷史。一定要克服這些現(xiàn)象。

一是防止“以論代史”。在研究歷史的過程中，不是深入歷史環(huán)境，而是按照現(xiàn)有的結(jié)論去套，結(jié)果有些論述離歷史真相越來越遠(yuǎn)。比如，以前的說法是中國民族資產(chǎn)階級(jí)利用第一次世界大戰(zhàn)，西方資本主義無暇東顧之機(jī)，得到空前發(fā)展。事實(shí)上中國民族資本主義工商業(yè)真正發(fā)展的黃金時(shí)代是19世紀(jì)20-30年代。又如，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是工人階級(jí)成為自覺階級(jí)的標(biāo)志，此結(jié)論在上海有史料依據(jù)，但在武漢等地則不成立，因?yàn)槲錆h地區(qū)的工人階級(jí)并沒有為五四運(yùn)動(dòng)舉行罷工。

二是防止以人物的政治地位來評(píng)價(jià)歷史。評(píng)價(jià)人物不是回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，而是以人物后來的政治地位來評(píng)價(jià)歷史。最典型的就是對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)。對(duì)早期傳播史、中共創(chuàng)建史、大革命史的研究，如果不把陳獨(dú)秀放在第一位，那么這段歷史就無法還原。長期以來，陳獨(dú)秀被扣上“不好的馬克思主義者”“右傾投降主義”“右傾機(jī)會(huì)主義”的帽子，雖然有兩頂帽子被摘掉了，但與李大釗、毛澤東的評(píng)價(jià)上仍是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他過于嚴(yán)苛了。

三是防止有選擇性地利用史料。有些重要的史料已經(jīng)發(fā)掘出來了，但由于種種原因，對(duì)這些史料視而不見，勢(shì)必導(dǎo)致忽略許多重要史實(shí)。最典型的就是對(duì)《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》的研究。此文在早期傳播、中共創(chuàng)建方面具有十分重要的意義。它發(fā)表于1921年6月，公開主張建立中國共產(chǎn)黨，顯而易見是為7月中國共產(chǎn)黨的誕生制造輿論，其論述體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國馬克思主義的最高水平。此書早在1991年出版的《上海革命史研究資料》全文刊出，2016年《馬克思主義在中國早期傳播史料長編》重新校對(duì)出版。但很遺憾，除拙著《馬克思主義在中國初期傳播史（1918-1922）》外，至今在其他黨史、傳播史里沒有它的蹤影，究其原因是作者田誠生平不詳而不選擇之。

（田子渝，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）