網(wǎng)絡(luò)社群中鄉(xiāng)村兒童的社交行為研究
網(wǎng)絡(luò)社群中鄉(xiāng)村兒童的社交行為研究
周紅莉 郭艷艷
(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院,河南 鄭州 450046)
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摘 要:【目的】探究鄉(xiāng)村兒童社交行為背后所折射的主體轉(zhuǎn)向,反思兒童與媒介、文化的互構(gòu)主體關(guān)系?!痉椒ā勘狙芯恳?/span>HL村的兒童為研究對(duì)象,通過(guò)線上觀察法,在線考察網(wǎng)絡(luò)社群互動(dòng)內(nèi)容?!窘Y(jié)果】研究發(fā)現(xiàn):網(wǎng)絡(luò)社群成為鄉(xiāng)村兒童交友的新型渠道,為鄉(xiāng)村兒童參與“吵、斗、合、玩”等社會(huì)交往行為提供了新的空間?!窘Y(jié)論】鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交流增強(qiáng)鄉(xiāng)村兒童自身的本體安全、獲取社會(huì)資本,并再嵌入媒介實(shí)踐過(guò)程中的主體地位,最大限度地發(fā)揮了兒童本有的能動(dòng)性。兒童成為在傳播關(guān)系中參與文化創(chuàng)造、建構(gòu)社會(huì)意義的主體。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社群;鄉(xiāng)村兒童;社會(huì)資本;社交行為;本體安全 中圖分類號(hào):G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1671-0134(2023)01-037-05 DOI:10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.01.005
本文著錄格式:周紅莉,郭艷艷.網(wǎng)絡(luò)社群中鄉(xiāng)村兒童的社交行為研究[J].中國(guó)傳媒科技,2023(01):37-41.
基金項(xiàng)目:河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“新媒體時(shí)代提升青少年的文化認(rèn)同研究”(項(xiàng)目編號(hào):2022BXW015);國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“人類命運(yùn)共同體視域下疫情紀(jì)錄片的生命敘事研究”(項(xiàng)目編號(hào):21BXW091)階段性成果。
保羅·威利斯(Paul Willis)曾言“在不同社會(huì)體制下,使人們進(jìn)行體力勞動(dòng)的方法有很多種:從以機(jī)關(guān)槍、子彈和卡車相威脅,到灌輸集體意識(shí),使之自愿加入產(chǎn)業(yè)工人大軍。我們所在的民主自由社會(huì)可能正處于這兩者之間:沒(méi)有明顯的武力威脅,在一定程度上是自我導(dǎo)向的結(jié)果。”[1]為了打破這種自我導(dǎo)向的固化結(jié)果,成年人及社會(huì)不遺余力地做出各種努力。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)曾發(fā)過(guò)一則簡(jiǎn)報(bào),簡(jiǎn)報(bào)里是一群約旦扎泰里(Za’atari)難民營(yíng)的女孩正在一個(gè)屏幕前學(xué)英語(yǔ),他們的教室很簡(jiǎn)陋,光禿禿的墻壁上有的地方油漆已經(jīng)脫落,露出了褐色的墻面,但即便如此,女孩們學(xué)得也非常開(kāi)心,11歲的薩哈(Saha)說(shuō)“這樣對(duì)我們很有幫助。我們可以用它來(lái)學(xué)習(xí)以前不知道的東西。”[2]聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)抱有極大希望,認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)可以成為改變?nèi)鮿?shì)兒童命運(yùn)的關(guān)鍵,為他們提供全新的學(xué)習(xí)和打破代際傳遞的機(jī)會(huì),“數(shù)字技術(shù)改變了世界——互聯(lián)網(wǎng)在兒童中日趨普及,正在改變他們的童年”。[3]
正因如此,媒介的迅猛發(fā)展讓人們感知到新媒體賦權(quán)帶給許多人矛盾的判斷,人們對(duì)新媒介抱著躲避態(tài)度卻又抱著各種期望,就像對(duì)兒童一樣。[4]回望媒介發(fā)展,它似乎并沒(méi)有像我們想象那樣成為一個(gè)至善的工具,兒童也并未像人們期望的依靠媒介實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)。站在兒童的視角,網(wǎng)絡(luò)像一座迷宮,即使迷失,他們也樂(lè)于自己尋找終點(diǎn),而非聽(tīng)到“大人”指明終點(diǎn)的方向。簡(jiǎn)單回顧一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)媒介從來(lái)都是兒童在發(fā)揮主體性中用以抵抗權(quán)威的工具,20世紀(jì)70年代的兒童會(huì)在家偷偷摸摸看電視,如今的兒童則可能是趁大人不注意在游戲平臺(tái)巨額打賞。尤其是網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn),一方面為兒童提供了便利的信息溝通場(chǎng)景,另一方面也讓家長(zhǎng)監(jiān)管越來(lái)越難。筆者在HL村調(diào)研發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群使用頻率較高。當(dāng)以兒童的主體性來(lái)審視這些問(wèn)題時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社群成為他們?cè)偾度胫黧w地位的重要工具。但現(xiàn)有研究?jī)H對(duì)媒體與兒童階層流動(dòng)可能性展開(kāi)探討,并自始至終將其作為教育工具,忽略了兒童在媒介實(shí)踐中的主體性。
本研究試圖擺脫傳統(tǒng)實(shí)證主義的研究路線,在兒童與媒介研究方法上做了轉(zhuǎn)變。針對(duì)兒童這一群體,科薩羅曾指出:“由于年幼孩子之間的互動(dòng)與文化的許多特征都是當(dāng)下即時(shí)形成并分享的,研究者較難通過(guò)反思性的訪談或調(diào)查了解它們。因此,民族志成為兒童研究的一種有效方法。”[5]從以媒介為中心轉(zhuǎn)向以兒童為中心的“與兒童一起研究”和“為兒童而研究”,通過(guò)質(zhì)性方法去關(guān)照兒童日常生活中的媒介實(shí)踐,不僅注重互動(dòng)的結(jié)果,即媒介效果,還呈現(xiàn)出兒童與媒介動(dòng)態(tài)的富有智慧的互動(dòng)過(guò)程,具有一定的理論意義。因此本研究聚焦HL村,以觀察法深入田野,深描鄉(xiāng)村兒童在網(wǎng)絡(luò)社群上展開(kāi)的多元互動(dòng)情境;探究同維度上鄉(xiāng)村兒童如何展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)社群交流行為,進(jìn)而增強(qiáng)自身的本體安全、獲取社會(huì)資本并再嵌入主體地位。
1.鄉(xiāng)村兒童的互聯(lián)網(wǎng)接入度調(diào)查
在中國(guó)協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化的浪潮中,城市不斷擴(kuò)張,鄉(xiāng)村不斷萎縮,HL村加入了快速城鎮(zhèn)化的大軍,拆遷為HL村家庭帶來(lái)了優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件,青年大多賦閑在家,電視和手機(jī)成為他們的最佳“伴侶”,就連兒童群體“人人擁有手機(jī)”都成為可能。這一切為兒童與媒介產(chǎn)生勾連打下了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。
筆者針對(duì)接入度的調(diào)查,設(shè)計(jì)了諸多問(wèn)題,首先是關(guān)照了家里可供兒童使用的電子產(chǎn)品有哪些,設(shè)計(jì)了電腦、電視、手機(jī)、平板設(shè)備等選項(xiàng)。從圖1可以看到,HL村兒童的手機(jī)擁有率最高(97.9%),其他依次是電視(58.3%)、電腦(35.4%)、平板設(shè)備(16.7%)。只有少數(shù)家庭會(huì)購(gòu)買(mǎi)平板設(shè)備,TJL家就是其中之一,TJL母親之所以會(huì)買(mǎi)這個(gè),想著能幫助她學(xué)習(xí),手機(jī)屏幕小,傷眼睛,而大部分家長(zhǎng)不愿意買(mǎi)平板設(shè)備的原因是怕花錢(qián)。近60%HL村兒童的手機(jī)都是父母或親戚用過(guò)的舊手機(jī),手機(jī)被父母淘汰以后,就成為兒童的專屬,真正花錢(qián)專門(mén)為兒童購(gòu)買(mǎi)手機(jī)的家庭有40%左右。
日常觀察中,在HL村較為常見(jiàn)的電子設(shè)備品牌有蘋(píng)果、華為、VIVO、OPPO、小米等。因此問(wèn)卷設(shè)計(jì)中筆者針對(duì)這幾種品牌做了調(diào)查,研究發(fā)現(xiàn)VIVO(39.6%)、OPPO(16.7%)、小米(6.2%)、華為(20.8%)、蘋(píng)果(4.2%)、其他(12.5%),國(guó)產(chǎn)手機(jī)在HL村的持有率最高,特別是VIVO占比將近40%。(如圖2)
兒童的蘋(píng)果手機(jī)持有率相對(duì)較低,但他們對(duì)蘋(píng)果手機(jī)的渴望高于其他品牌,蘋(píng)果手機(jī)已經(jīng)被幻化成為同伴群體中身份的象征。正如LB姐姐趁中專還未開(kāi)學(xué),選擇去餐廳當(dāng)服務(wù)員,目的就是攢錢(qián)買(mǎi)一部蘋(píng)果手機(jī)。除了手機(jī)終端,青年群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的渴望促使他們?cè)诩野惭b了許多網(wǎng)線,這也為兒童的網(wǎng)絡(luò)社交提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。許多家庭為了便于上網(wǎng),安裝了無(wú)線路由,因此,互聯(lián)網(wǎng)的接入度非常高,占比近80%左右,這與HL村返鄉(xiāng)潮及非農(nóng)化出現(xiàn)緊密相關(guān),賦閑在家的青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求比HL村兒童更甚。
2.線下聚集的散落與線上社交的開(kāi)始
HL村小學(xué)五年級(jí)學(xué)生ZSY,家徒四壁,能供客人坐下交談的唯一地方是床頭,唯一的現(xiàn)代化設(shè)施是他手中的智能手機(jī),用以往的視角來(lái)審視時(shí),這似乎是他了解世界的窗口和獲得教育最為便捷的途徑。然而,當(dāng)我們深入到他與媒介的互動(dòng)情境時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)他在媒介世界里除了學(xué)會(huì)游戲中的幾個(gè)招式,與村里朋友的交際方式也不同程度地卷入了網(wǎng)絡(luò)社群的使用之中。
一個(gè)炎熱的午后,LB百無(wú)聊賴地坐在了家門(mén)口,左手里拿著一根木棍使勁兒地拍打著地上的螞蟻,右手打電話問(wèn)LST什么時(shí)候可以來(lái)她家。掛完電話,LB感慨道:“唉!以前沒(méi)有手機(jī)的時(shí)候大家都在一起玩跳皮筋,現(xiàn)在大家都不跳皮筋了,都玩手機(jī)。”說(shuō)完,LB掏出手機(jī)開(kāi)啟了在“沙雕住一窩”里的新一輪聊天,剛才的憂傷隨著叮叮的微信聲音消散而去。
這段田野筆記記錄了LB的日常生活情境,這種“日常”,是近年來(lái)手機(jī)和微信得以普及之后,HL村兒童交流中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和常態(tài)。直到手機(jī)和微信的出現(xiàn),日趨減少的面對(duì)面交流被搬遷到了新的空間場(chǎng)所。從教師口中得知,前幾年手機(jī)在HL村兒童中并不流行,但自2019年夏天,筆者入場(chǎng)HL村時(shí),就發(fā)現(xiàn)手機(jī)在青少年中的持有度已經(jīng)很高了,村中的青少年們?cè)诮ㄈ?、聊天、約游戲等事情上忙得不亦說(shuō)乎。
同學(xué)們建群歷經(jīng)了一段漫長(zhǎng)的旅程,有專門(mén)傳送答案的“答案群”,有閑聊的“沙雕住一窩”“清華預(yù)備生”“聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)”,有閨蜜之間的“皇上后宮”,大多數(shù)群活躍一段時(shí)間后就慢慢沉寂,存活到現(xiàn)在,一直都有互動(dòng)的群則只剩下更名幾次之后的“沙雕住一窩”和“聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)”群。“沙雕住一窩”群是由六年級(jí)的LB、SZJ、LZX、LST還有五年級(jí)的LZQ組成,TJH和TCX因?yàn)樘珢?ài)說(shuō)臟話傳LB的謠言而被踢出群聊;“聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)”的成員有20多個(gè),群由ZSY所建,群成員大多是在HL村被“公認(rèn)為”有地位的同輩,包括四年級(jí)、五年級(jí)和六年級(jí)人員,筆者加入這兩個(gè)微信群,試圖分析群聊記錄,理清她們的人際線索,從中窺見(jiàn)新技術(shù)是如何成為影響HL村兒童交往互動(dòng)的新力量,以及HL村青少年在群里從事著怎樣的交往互動(dòng)。
3.網(wǎng)絡(luò)社群里的社交圖譜
3.1 “吵”的參與
HL村兒童在謾罵這件事上樂(lè)此不疲,特別是在校園里,總能看見(jiàn)相互罵對(duì)方進(jìn)而升級(jí)為追逐打鬧的場(chǎng)景。隨著村莊拆遷以及外來(lái)人員的不斷增多,原本根植于村莊文化中心的“放養(yǎng)”和“打鬧”場(chǎng)景變得越來(lái)越少,但微信群卻讓謾罵重新被植入了HL村兒童的生活之中。兒童使用的臟話有些是日常生活中會(huì)提及的,有些則是配以動(dòng)態(tài)圖表達(dá)觀點(diǎn)。群里總共5個(gè)成員,每個(gè)成員輪流成為被調(diào)侃對(duì)象,調(diào)侃之后就是群內(nèi)的一陣謾罵。與線下的謾罵相比較,對(duì)身體的調(diào)侃和校內(nèi)謠傳的戀愛(ài)關(guān)系調(diào)侃引發(fā)的謾罵居多,少了線下的追逐,群里的謾罵往往會(huì)被作業(yè)、游戲等話題打斷,謾罵也就少了生氣的成分。
群里經(jīng)常會(huì)有兩性相關(guān)的戀愛(ài)話題出現(xiàn),LB時(shí)常被當(dāng)作談戀愛(ài)調(diào)侃的對(duì)象,TCX經(jīng)常大聲說(shuō)看到她與TJH的聊天記錄,互相喊老婆和老公,還把兩人的聊天截圖發(fā)到群里。對(duì)戀愛(ài)關(guān)系的調(diào)侃顯現(xiàn)出兒童之間懵懂的性別意識(shí)。但在微信群里這種聚焦攻擊的行為換來(lái)的是LB拉幫結(jié)派地逃避,LB會(huì)私底下尋求女生協(xié)助,一起反攻造謠之人。當(dāng)然HL村兒童的這種協(xié)作或者分化總是復(fù)雜的,他們會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)、控制,因此這樣的調(diào)侃帶來(lái)的社交地位強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)總是流動(dòng)和變化的。除了拿性別話題來(lái)進(jìn)行調(diào)侃以外,他們還經(jīng)常拿“親子關(guān)系”來(lái)調(diào)侃謾罵對(duì)方。
由于群成員經(jīng)常更換頭像和微信昵稱,其他成員時(shí)常不知道對(duì)方是誰(shuí),社交群里的他們就會(huì)詢問(wèn)對(duì)方姓名,不管對(duì)方是男生還是女生,回應(yīng)都會(huì)調(diào)侃似的說(shuō)“你爸爸”??上攵?,這樣的調(diào)侃式回應(yīng)換來(lái)了謾罵或者放狠話“讓我知道你是誰(shuí),看我不打死你。”在這樣的調(diào)侃中,如果說(shuō)“母親”是一種辱罵,那么扮演“對(duì)方父親”則代表著在話語(yǔ)斗爭(zhēng)中已經(jīng)占上風(fēng)??梢?jiàn),傳統(tǒng)的父權(quán)意識(shí)中父親的無(wú)限權(quán)力在HL村兒童的日常生活中以另外一種方式創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出來(lái)。席勒從游戲中找到了促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化過(guò)程以及人性發(fā)展的不可或缺的審美維度,無(wú)論是對(duì)戀愛(ài)的探討還是對(duì)父權(quán)的崇拜,HL村兒童無(wú)不在這個(gè)過(guò)程中生產(chǎn)、再現(xiàn)、傳承甚至于創(chuàng)造出了大量這個(gè)拆遷村的文化特質(zhì)。
3.2 “斗”的參與
表情包和段子是HL村兒童打發(fā)無(wú)聊時(shí)間的常用手段。4月的下午,幾個(gè)人聚在LB家門(mén)口商量要去哪里玩,但兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了,依舊沒(méi)有結(jié)論,幾個(gè)人邊商量邊百無(wú)聊賴地玩著手機(jī),SZJ先在群里花了不到一分鐘的時(shí)間連續(xù)發(fā)了100多個(gè)表情,不一會(huì)兒,幾個(gè)手機(jī)加入了這一表情包的戰(zhàn)爭(zhēng)中,此起彼伏地響起“叮叮”的消息提醒聲音,每個(gè)人發(fā)的表情包基本上是固定的幾個(gè)。LST的手機(jī)因內(nèi)存原因已經(jīng)卡住,接收不了消息。她坐在電動(dòng)車上著急地看著LB手機(jī)屏幕,不到5分鐘時(shí)間,表情包已經(jīng)發(fā)了1000多個(gè),幾個(gè)人邊發(fā)表情包邊不停地責(zé)備對(duì)方。LB曾描述道;“大家都好可惡,經(jīng)常發(fā)表情包刷屏,一刷就是幾千條,有時(shí)候大半夜的手機(jī)叮叮響個(gè)不停,快煩死我了。”
除了發(fā)表情包,大家還比較喜歡在微信群里發(fā)段子,但并未關(guān)心段子里具體表達(dá)了什么,只是擔(dān)憂自己的復(fù)制粘貼手速不夠快,會(huì)在比拼段子中處于下風(fēng)。
筆者曾經(jīng)問(wèn)及SZJ,為什么大家那么愛(ài)在群里發(fā)網(wǎng)絡(luò)段子,SZJ認(rèn)為一是大家比較閑,沒(méi)有其他事干,二是段子比較好玩。這種并未帶有排斥性的比拼表情包和網(wǎng)絡(luò)段子,表面上看是HL村兒童打發(fā)無(wú)聊時(shí)間的重要手段,實(shí)際上,表情包與網(wǎng)絡(luò)段子能發(fā)多少,發(fā)多快是對(duì)終端設(shè)備的考驗(yàn),表情包和網(wǎng)絡(luò)段子的豐富性則代表著在虛擬世界中認(rèn)知的廣度和深度,看似一個(gè)打發(fā)無(wú)聊時(shí)間的行為,卻是HL村兒童建立同輩秩序和文化的另一方式。[1]
3.3 “合”的參與
對(duì)兒童而言,沖突和合作是可以并存的。微信群里的謾罵、調(diào)侃、斗圖、斗段子如果被看成HL村兒童的沖突,群里時(shí)常討論作業(yè)和課程則顯示出團(tuán)結(jié)合作的可能性。圍繞著作業(yè)總是會(huì)延展出較多超乎日常溝通的話語(yǔ),這個(gè)話題一旦開(kāi)啟,有較多群成員愿意加入進(jìn)來(lái),他們描述自己進(jìn)度的同時(shí),還會(huì)自我嘲弄、共同抱怨。作業(yè)有如一個(gè)敵人,讓兒童們從沖突中抽身而出,互相之間建立了合作信任關(guān)系。
傳遞答案并非只是在同年級(jí)進(jìn)行,他們跨越時(shí)空關(guān)系,利用微信群聊的便捷性會(huì)在不同年級(jí)展開(kāi)。因?yàn)?/span>HL村小學(xué)的教師資源較少,一個(gè)老師會(huì)承擔(dān)不同年級(jí)的教學(xué)任務(wù),因此,一到中午,五年級(jí)和六年級(jí)同學(xué)就會(huì)在群里相互詢問(wèn)上午數(shù)學(xué)老師的狀態(tài),下午時(shí)另外一個(gè)年級(jí)依此做好應(yīng)對(duì)措施。除此以外,五年級(jí)群成員會(huì)讓六年級(jí)成員分享他們之前讀五年級(jí)時(shí)課堂練習(xí)的答案。經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)TCX在群里呼喊:第一題的答案是多少?第二題是多少?快!求求你們了。江湖救急,怎么寫(xiě)快發(fā)過(guò)來(lái)答案。不一會(huì)兒,就有人把在作業(yè)幫上搜索的答案發(fā)到群里,其他群成員也一起享受了這份分享的福利。
3.4 “玩”的參與
游戲是大家討論得最多的話題。到每天中午十二點(diǎn)多和晚上八點(diǎn)多,群里就會(huì)有人開(kāi)始問(wèn):有沒(méi)有玩游戲的?接下來(lái)針對(duì)玩什么游戲,群成員開(kāi)始探討。游戲過(guò)程中,群成員會(huì)不斷地曬自己成功晉級(jí)或者加分的截圖,這也是在群里彰顯自己游戲技能高,鞏固群體地位的重要方略。除了曬戰(zhàn)績(jī),游戲技能較高的群成員會(huì)分享游戲期間的各項(xiàng)攻略,群成員也會(huì)圍繞著作戰(zhàn)方式展開(kāi)討論。
LZQ: 從白銀為啥直接上星鉆?
LB: 你咋還有LB的好友
LST: LB不是你嗎?
lzx: 打開(kāi)和平精英
lzx: 我掉段位了,掉到鉑金三
HL村兒童會(huì)主動(dòng)在群里分享游戲相關(guān)的升級(jí)狀況和不同節(jié)日推出的特定皮膚。當(dāng)然,這樣的分享看似有信息分享的效用,實(shí)則帶有炫耀的成分,因?yàn)椴⒎敲總€(gè)成員都有過(guò)硬的技術(shù)來(lái)獲得新版皮膚或者有充裕的資金去購(gòu)買(mǎi)。有趣的是,曬戰(zhàn)績(jī)截圖的不僅僅有男生,還有許多女生,他/她們都會(huì)在群里表達(dá)減分時(shí)的惱怒和加分時(shí)的愉悅。和平精英作為一款模擬戰(zhàn)場(chǎng)的游戲,得到HL村眾多女生的青睞。這樣的喜好透露出了更深的性別意涵,青春期的兒童并未如成人所期盼的那樣成長(zhǎng),如女孩有著順從、溫順的氣質(zhì),反而在游戲選擇以及個(gè)性彰顯上更多地突出了對(duì)體能競(jìng)技、獨(dú)立自主的渴望。男生在群里顯露游戲級(jí)別時(shí)想要得到的崇拜和贊美,實(shí)則是對(duì)男性氣質(zhì)的展示,從游戲的交流與溝通來(lái)看,同輩關(guān)系中文化多元化意識(shí)的提高有著非常重要的意義。
4.兒童網(wǎng)絡(luò)社群的互動(dòng)分析
4.1 增加本體安全
吉登斯認(rèn)為本體安全感與日常生活中“自然態(tài)度”所假設(shè)的一種“歸類概括”(racketing)密切相連。從存在主義角度來(lái)看,本體安全感認(rèn)定了持續(xù)時(shí)間和延展空間的種類,以及客觀事物、他人和自我的身份認(rèn)同。吉登斯認(rèn)為這類本體安全感在一定程度上是基于對(duì)人的可信度之信心的形成,也就是溫尼科特所提出的“成了原初的關(guān)聯(lián)”。媒介作為時(shí)—空伸延的工具,具有“象征符號(hào)”的特質(zhì),正如貨幣可以代替其他流動(dòng)方式,媒介也可以被理解為現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中的“鏡像”,象征著鄰里關(guān)系和親屬關(guān)系。它促使線下情感的轉(zhuǎn)移和線上情感信任的生成,使實(shí)在的交流場(chǎng)所和身體“在場(chǎng)”變得舉重若輕,極大地拓展了時(shí)空伸延的范圍。
以往兒童的生命本體安全因家庭關(guān)系和血緣地緣關(guān)系較重的鄉(xiāng)村土地鏈接而變得濃厚,但城市化進(jìn)程的加速帶走了同伴群體,加之父母長(zhǎng)年在外務(wù)工,鄉(xiāng)村兒童長(zhǎng)期處于缺失獲得本體安全的空間,使得鄉(xiāng)村兒童的社交范疇越變?cè)秸?,社交行為越?lái)越少。傳統(tǒng)社會(huì)中,因紙媒將成人的世界與兒童隔絕開(kāi)來(lái),兒童是備受保護(hù)的,其社會(huì)化的過(guò)程與成人有著直接關(guān)系,媒介在其中發(fā)揮著極少的作用。因此,尼爾·波茲曼(Neil Postman)認(rèn)為由印刷時(shí)代向視像時(shí)代的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了童年純真世界的不復(fù)存在,并表達(dá)了對(duì)于電視會(huì)影響兒童成長(zhǎng)教育的擔(dān)憂。[2]這種擔(dān)憂也引起許多學(xué)者對(duì)于媒介與本體安全之間的思考,然而,新媒體的到來(lái)改變了青少年社會(huì)化的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)正在以一種新興信息傳播工具的身份進(jìn)入農(nóng)村,并日益普及,這種普及并非簡(jiǎn)單的技術(shù)進(jìn)場(chǎng),而是融入生活,徹底嵌入鄉(xiāng)村兒童的日常生活方式,成為鄉(xiāng)村空間的一員,彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村兒童因家庭缺失的本體安全。
4.2 獲取社會(huì)資本
帕特南在社會(huì)學(xué)層面將青少年的媒介使用與社會(huì)資本對(duì)立起來(lái),因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的美國(guó)人寧愿獨(dú)自待在家里看電視,也不愿意走出去跟鄰里交往,參與社區(qū)活動(dòng),這不僅導(dǎo)致了個(gè)體社會(huì)資本的衰竭,也影響到了社區(qū)生活和美國(guó)的民主。[3]后續(xù)研究者延續(xù)了這一進(jìn)路,針對(duì)不同地區(qū)的人群做實(shí)證調(diào)研,發(fā)現(xiàn)使用網(wǎng)絡(luò)越多的人,其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模就越小,與家人和朋友的溝通也較少,容易感受孤獨(dú)等消極情緒。不僅不利于他們社會(huì)資本的形成,且影響其身體上的成長(zhǎng),甚至出現(xiàn)反社會(huì)的行為特征。但可以發(fā)現(xiàn),在鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交往中,網(wǎng)絡(luò)世界與非網(wǎng)絡(luò)世界不僅不對(duì)立,網(wǎng)絡(luò)世界的活動(dòng)能夠提供新的方式,使人們更具活力地從事現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)的使用模糊了現(xiàn)實(shí)交往的時(shí)空界限,拓展和豐富了孩子們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),為此這并沒(méi)有加深青少年的社會(huì)孤立,反而成為他們產(chǎn)生社會(huì)資本的重要源泉。
如果說(shuō)先賦型資本是兒童與生俱來(lái)的,那么潛在社會(huì)資本則是孩子通過(guò)自我努力獲得的資本,如同伴威望、地位,以及性格魅力等。[4]虛擬世界是HL村兒童積累象征資本的重要場(chǎng)所,游戲級(jí)別高或虛擬網(wǎng)絡(luò)中的粉絲多等都可以成為被追逐的“偶像”,“偶像”通過(guò)嫻熟的游戲技術(shù)、短視頻里的粉絲數(shù)等形式積累起資本,建立了在同伴社會(huì)中的社交地位和認(rèn)可度。然而,在兒童的虛擬交友場(chǎng)域中,社會(huì)資本并非兒童出于道德和純正奉獻(xiàn)精神而得到,而是表現(xiàn)為象征性權(quán)力,在游戲世界中產(chǎn)生的名聲、地位等。這在一定程度上為鄉(xiāng)村兒童的未來(lái)成長(zhǎng)帶有功利性給予了一定的合法性,因?yàn)殡A層與等級(jí)制度的存在改變了社會(huì)資本的維度和界限,道德和純正奉獻(xiàn)的內(nèi)涵悄悄退場(chǎng)。
4.3 再嵌入主體地位
媒介化交往是媒介技術(shù)發(fā)展之下社會(huì)關(guān)系的再組織,不僅對(duì)個(gè)人與群體的行為產(chǎn)生影響,而且對(duì)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)具有再塑意義。[5]在未來(lái)的數(shù)據(jù)時(shí)代,我們需要通過(guò)將媒體與受眾之間的矛盾放在社會(huì)關(guān)系層面上,這樣才有可能批判技術(shù)陷阱的基礎(chǔ)。正如羅杰·西爾弗斯通(Roger Silverstone)總結(jié)了為什么要研究媒體,他說(shuō):“當(dāng)然,一切都與權(quán)力有關(guān)。最后,也許是吧,但這種說(shuō)法一直讓我擔(dān)心,似乎抹去了人們生活中的很多東西,包括他們的意義、價(jià)值觀、文化,甚至他們的人性。”[6]因此,重返“兒童的視角”,而非成人式的“兒童視角”,兒童作為被認(rèn)知對(duì)象,從抽象的人變?yōu)榫唧w的人,這一轉(zhuǎn)向使探尋理論的本真變得極為重要。
如果將線下與線上社交關(guān)系進(jìn)行互聯(lián)互通,互聯(lián)網(wǎng)不僅能夠加強(qiáng)社交信任,還能促使兒童更多地參與公共活動(dòng),而如果沉溺于此,則會(huì)使自身陷入孤立境地,從而造成帕特南所言的資本衰減。這兩種觀點(diǎn)將互聯(lián)網(wǎng)使用的問(wèn)題簡(jiǎn)單化,并未能就具體而復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)給予更多的關(guān)注,忽略了個(gè)體使用過(guò)程中的內(nèi)在差異。唯有將青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用放入具體的社會(huì)語(yǔ)境中來(lái)考慮,這樣的討論和研究才具有實(shí)際意義和價(jià)值。因?yàn)?/span>“媒介的影響”,并不是單純的“媒介”影響,而是生活在一定環(huán)境中的人對(duì)媒介使用的結(jié)果。[7]從HL村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交流場(chǎng)景來(lái)看,鄉(xiāng)村兒童受成長(zhǎng)環(huán)境影響,形成了獨(dú)有的交流情境。
簡(jiǎn)而言之,媒介已經(jīng)是兒童生活的方式之一,它無(wú)處不在,它的實(shí)用及影響很難測(cè)算。在微觀的日常生活中呈現(xiàn)出兒童對(duì)文本的理解,表現(xiàn)出了圍繞媒介進(jìn)行著互動(dòng)的兒童的多樣化存在意義,因?yàn)樵趦和娜粘I钫Z(yǔ)境中,家庭、同伴關(guān)系等日常經(jīng)驗(yàn)變得不可或缺,這些經(jīng)驗(yàn)界定了文化經(jīng)驗(yàn)的基本模式,這比施拉姆[8]恢復(fù)兒童的詮釋自由和詮釋主體更進(jìn)一步,兒童成為在傳播關(guān)系中參與文化創(chuàng)造、建構(gòu)社會(huì)意義的主體。
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作者簡(jiǎn)介:周紅莉(1987-),四川領(lǐng)水,河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院講師,傳播學(xué)博士,武漢大學(xué)視聽(tīng)傳播研究中心研究員,研究方向?yàn)槊浇樯鐣?huì)學(xué);郭艷艷(2000-),河南鶴壁,河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院碩士研究生,研究方向?yàn)閿?shù)字媒體傳播。
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